ANTHROPOS

“Manifiesto por una Lengua Común” suscrito y presentado por un grupo de intelectuales pretende como objetivo la defensa del castellano como una lengua común. UpyD, a través de su presidenta Rosa Díez, ha sido el primer partido en mostrarse favorable a esta iniciativa y posteriormente el diario El Mundo ha hecho lo propio brindando la adhesión al escrito. Libertaddigital, ABC y muchos otros sitios de Internet colaboran también en la recogida de firmas.

Treinta años después del Manifiesto de los 2.300, de la dramática reacción que suscitó y de la implacable operación de acoso posterior, la defensa de la lengua común de los españoles vuelve a convertirse en una prioridad. En aquella ocasión, en 1981, el Manifiesto fue elaborado en sus orígenes por unos militantes del PSOE hartos de la política lingüística de Jordi Pujol. Eran “intelectuales y profesionales que viven y trabajan en Cataluña”. Y ya entonces ponían negro sobre blanco la exclusión del castellano desde la propia Administración hasta la Educación, la vida pública, la cultura y la televisión con la excusa de la “normalización”.

Ahora, aquella situación, lejos de mejorar, se ha contagiado a media España. Cataluña, el País Vasco, Galicia y Baleares son comunidades españolas en las ya resulta imposible escolarizar en castellano. Los que levantan la voz –el último ejemplo es Galicia Bilingüe– siguen recibiendo amenazas mafiosas.

(Firma de apoyo al manifiesto)

Todavía hoy día podemos comprobar la enorme cantidad de ideas equivocadas que se tienen sobre el aprendizaje humano, a pesar de los avances espectaculares de la neurociencia y de las aportaciones de la psicología y de la didáctica. Constato este extremo en conversaciones que mantengo con muchos docentes. Parece que existe en el ambiente una cierta resistencia a integrar en la educación determinados descubrimientos.

Hoy día, con independencia de otras variables, el ser humano no puede ser considerado como un sistema pasivo de almacenamiento de información, sino como un individuo autónomo que relaciona continuamente la información del ambiente percibido y construye conocimiento sobre la base de lo que sabe. Esta visión evolutiva del aprendizaje ofrece consecuencias importantes:

a) Los contenidos que aprendemos no los incorporamos desde fuera, sino que son construidos desde el interior, a partir de datos que seleccionamos e interpretamos en función de los motivos que tengamos y de los conceptos previamente aprendidos.

b) Somos conscientes de los procesos cognitivos -salvo alteraciones psicopatológicas- y, por tanto, podemos controlarlos. Esta metacognición (obedece al conjunto de los procesos que determinan nuestra autoconsciencia) influye de manera muy importante en nuestro aprendizaje. Un estudiante es siempre consciente de sus metas y recursos cognitivos; pero cualquier persona, en su vida ordinaria, desarrolla intuitivamente tales características. En definitiva, siempre estamos aprendiendo, aún sin proponérnoslo.

c) Todo aprendizaje está fundamentado sobre un conocimiento específico que hemos adquirido con anterioridad, y que varía de unas tareas a otras.

d) El aprendizaje siempre es constructivo. Construimos nuevas habilidades y desarrollamos nuevas destrezas.

e) El aprendizaje es acumulativo. Lo que aprendemos no lo olvidamos con facilidad y lo reelaboramos para obtener rendimientos novedosos.

f) Todo aprendizaje se orienta hacia una meta, por insignificante que pueda parecer. A veces no somos conscientes del fundamento final de un aprendizaje concreto.

e) El aprendizaje se produce generalmente en interacciones grupales y culturales. El aprendizaje ajeno a lo social no es viable. De aquí se deduce la característica de que todo aprendizaje es también “cooperativo”. Pero, a la par, el aprendizaje es diferente en cada individuo.

Estas características que acabamos de desglosar, deben ser suficientes para marcar criterios didácticos que faciliten la adquisición de conocimientos. Por supuesto, no debemos tomarlos como algo inmutable. Los avances en el conocimiento del funcionamiento del cerebro, las estructuras sociales y la transmisión de infomación, no han hecho más que empezar. Los próximos años prometen ser apasionantes en este sentido.

Hay una tierra por todos reclamada,

donde los muertos juegan

con sus carnes deshilachadas,

mientras algunos turistas pasean impasibles

ante la atroz realidad

que envuelve el sufrimiento en consumo

de masas.

Me complace anunciar la inminente publicación por Universa Terra Ediciones, de mi último libro de poesía titulado  “Shergi”. Adjunto la presentación escrita por Manuel Plana:

Reflexión previa

Por todos sus atributos y contrastes, las tierras del Mahgreb siempre han sido un rico filón literario para artistas y poetas, tanto más cuando se trata de un Mahgreb de espacios ignotos y de un inusual viaje. El de
José Luis Nava es el reencuentro con una realidad distinta, no es una ficción literaria ni un cuaderno de viaje, sino una experiencia interior que las palabras nunca hacen del todo justicia por bien ensambladas que estén.
En ese Oriente occidental, tan cercano y tan lejano, encuentra el poeta una luz más importante que la diurna del país africano, una luz que todo lo transfigura, empezando por su corazón, tocado por la presencia y la
memoria de aquel a quien va dedicado el poema. Su Mahgreb es un Mahgreb interior, hecho de estados del alma cuya geografía sagrada ha descubierto en el Sufismo, tan vivo allí como ese Sol permanente que
lo cubre o como ese Shergi (viento del sur) que lo abrasa.
A su modo, todo viaje tiene algo de iniciático, resume el camino del alma y del Espíritu por los mundos de Dios, las estaciones y el reencuentro final. También son peregrinas las religiones del Libro; la caravana del Islam hacia la Patria celeste nunca se paró en el Mahgreb, ni se apartó de su camino.
Difícil oficio el vestir con palabras la viva impresión que deja en el alma el paso fugaz de un ángel sabio. Tumultos y anhelos internos cristalizan en coloreadas percepciones de lo real, recrean el juego alquímico, sabio y caprichoso, de una Rueda sin fin que una Luz quieta proyecta sin cesar junto a la conciencia del hecho y de sí misma, y a la que el autor ha nacido incubándose en su seno, la Luz de la Unidad.
No es una visión idealizada, ni romántica, ni tampoco cruda, no juzga, tan solo penetra las cosas sin prendarse de su epidermis. La luz de ese Mahgreb espiritual no es de Oriente ni de Occidente, es una Luz polar inmutable que transforma en sagrario el corazón del que la ama y en palacio de lo Real el mundo que habitamos.